아시아 사회 민중운동 회의

<전쟁과 세계화를 반대하는 여성> 워크샵 속기록

사회를 맡은 사회진보연대 여성위원 정지영입니다.

이 워크샵은 원래 □페미니스트 대화□라는 이름으로 진행하고자 했으나, 조직가의 부재로 주제는 그대로이되, 준비주체가 바뀌게 되었구요, 준비미흡을 양해해주길.

1. 참가자들의 소개

사회진보연대 여성위원회/전국학생연대회/제3세계 여성팀/여성문화이론 연구소/성신여대 총학생회/민중미술인협의회/문화연대 시민자치 문화센터/노기연 이황현아/한국여성단체연합/코넬대학교/강원대학교/서울대학교 학생들

해외참가자

- 자야(인도)

- 요코(일본): 아탁 제펜, 여성그룹의 대표자는 아니지만 여성노동자에 많은 관심이 있다. 내가 말하는 것은 매우 개괄적인 것일 것.

- SWASH(Sex Work and Sexual Health): 일본 성매매 노동자운동

- 일본 HOUS : 국제여성운동조직(동경)

- 일본 아이삭: 한국에는 두 번째(에이스 리서치 센터)

사회자: 참가자들이 각자의 고민과 활동들을 소개하는 시간을 가지도록 하겠습니다.

·사회진보연대 여성위원회

안녕하세요, 여성국장 호성희입니다. 이 워크샵의 취지는 이 아시아사회민중회의에 참가하고 있는 단체, 그리고 동지들과 여성문제에 대한 토론이 필요하다고 생각해서 자리를 마련하게 되었습니다. 사회진보연대 여성위원회는 작년에 준비위원회 활동을 거쳐서 올해 정식으로 본격적인 활동을 시작. 자야씨의 발제 이후, 여성위의 문제의식을 발표하겠다. 그때 보다 자세한 이야기 나누자.

·전국학생연대회의

여성국 한아름입니다. 연대회의는 민중의 민주주의를 위해 활동하는 단체입니다. 신자유주의와 가부장제의 억압 속에서 여성이 보다 더 배제되는 현실에 대해 인식하고 투쟁하는 것이 중요하다고 생각합니다. 여성에게 평등한 일자리를, 여성에게 전가되는 이중부담과 폭력반대란 슬로건으로 노동절에는 여성노동권쟁취투쟁을 전개했었습니다.

·전교조 여성위원장

여학생 생리휴가를 공식적인 결석으로 요구하는 운동을 하고 있다. 질병결석이 아닌! 출산휴가를 받은 여성교사가 성과급에서 제외되는 제도를 바꾸어내는 것. 불이익을 받지 않도록 하는 운동을 진행 중. 공교육에서 여성이 차별 받지 않은 날이 올 때까지 함께 하겠습니다.

2. 자야씨의 발제와 토론들.

이와 같은 주제에 대해 오전 전체회의에서 이미 말씀드렸습니다. 지금 이 자리에선 조금 자세하게 이야기하겠습니다.

세계화와 전쟁의 문제는 다른 것이 아니다. 이라크전쟁은 세계화의 일부분이다. 아시아는 강대국의 입장에서 볼 때 지정학적으로 중요한 공간이다. 때문에 아시아는 강대국들의 각축장이 되었습니다.

두 번째 핵심은 우리가 목도했던 수많은 전쟁들(아프간, 이라크, 팔레스타인..)은 모두 명분 없는 전쟁이라는 것입니다. 하지만 우리가 잘 볼 수 없는 것들이 진행되는데 이러한 것들이 우리의 삶에 지대한 영향을 주고 있습니다. 이 알 수 없는 일들의 진행을 정치적으로 밝혀내는 것이 우리의 임무입니다. 정치적으로 우리는 수세기 동안 싸워왔습니다. 새로운 통찰력을 공유하고, 페미니즘의 관점에서 이를 정치적으로 제기해야 할 때입니다.

- 전쟁에 대한 문제

여성과 남성이 한 공간에 있으면 언제나 남성은 우위에 여성은 복종의 하위에 놓여진다. 이러한 가부장제는 전쟁과 세계화를 통해 더욱 강력해진다. 교육과 모든 제도, 문화, 가치가 가부장적이고 남자에 의해서 사회가 통제되고 있습니다. 이러한 위계들은 많은 가치들을 재생산합니다. 인도에서 여성문제는 여성을 교육시킬 의지조차 없습니다.

전쟁기간동안에는 여성들이 성적으로 학대받습니다. 보호라는 미명하에 죽임을 당하고 고통받는다. 이것이  현재 팔레스타인에서 벌어지는 현실이다. 세계2차 대전에서 위안부가 있었다. 전쟁에서 가장 큰 피해자는 여성이 된다. 따라서 여러분이 성적으로 차별받거나 군에 의해 희롱 당하는 것, 다른 나라로부터 침략을 당했을 시 이는 더욱 심화된다. 전쟁이 벌어졌을 시, 가정의 일상적 폭력에 대한 이야기는 하지 말라고 한다. 전쟁이 일어나면 일단 전쟁 문제를 먼저 해결하자고 이야기합니다. 전쟁 시, 남성이 전장에 나가면 여성이 모든 것을 다 책임져야 합니다. 그리고 전쟁이 끝나면 역시 여성이 많은 책임을 지워지게 되는데, 전쟁이 아니어서 더 많은 책임이 지워집니다. 남성들이 전쟁을 끝내고 돌아와서 집안을 지켜야 하고, 동시적으로 교육과 일자리를 잃었기 때문에 이러한 상황이 벌어집니다. 모든 인구가 고통을 받게 됨.

- 세계화의 영향을 보게되면

세계화로 인해 가부장제가 더욱 공고화된다는 것입니다. 전쟁에서 남성들이 더욱 강해지는 경향과 같이.

신자유주의는 특정한 노동정책이다. 영구적인 노동정책은 없다. 노조를 해체하기 위해서 많은 노력들이 가해지고 있고, 이 지역에서도 이런 일이 있습니다. 나이키의 경우 방글라데시의 작은 공장에서 사람들이 너무 많은 시간 동안 일을 함. 정말로 열악한 노동환경, 따라서 남성들은 직장을 잃게되고 여성은 비공식부분에서 일을 하게 된다. 여성과 남성이 이제는 대립된다. 플라스틱산업의 경우, 여성이 종사하는 데..정식직장은 남성, 비공식적인 분야에서는 여성이 일을 하게 된다. 서비스 산업이 부상되고 있는데 여기서 여성들이 더 많이 종사하게 되는데, 여성들이 더 많이 이용된다. 인간의 노동력은 상품으로 전락하게 되는 것입니다.

여기서 여성의 성은 상품화됩니다. 가부장제사회에서 여성은 상품의 대상, 성적인 대상이 됩니다. 많은 아이들이 성 산업에 끌어들이게 됩니다. 이러한 모든 신자유주의적 움직임이 IMF, 세계은행으로 인해 심화되고 있습니다. 보건, 의료, 공공서비스 지출이 줄어들고 있습니다. 어느 사회나 문제가 생기면 여성들이 가장 피해를 받습니다. 여성은 자신감과 안정감을 상실, 두 배로 고통받는다.

특히 교육부분, 물의 사유화의 경우 여성이 가장 큰 피해. 인도의 경우, 여성과 어린이는 하루 4시간을 물을 나르는데 보낸다. 한 회사가 물을 끌어올리는 사업을 하여 시간을 회수할 수 있었다.

여성들은 신자유주의정책이 있을 때마다 바로 적응해야만 함. 여성은 아이와 남편이 음식을 먹은 후에나 먹게되고, 가족이 생존할 수 있도록 여성이 책임져야 하는 일들..이 너무 많다.

아프가니스탄, 라틴 아메리카에서도 여성의 영양부족은 계속 증가하고 있다.

전쟁과 세계화가 폭력을 만들어내고 있다.

누군가 위에 있고 명령을 받아야 할 때, 여성은 가부장제 사회에서 명령을 받기 때문에 경제정책으로 인해 또다시 여성은 고통받음. 미국과 G7국가들이 스스로의 경제정책들을 수립하는 것을 개발도상국이 수립하기를 원치 않다, IMF와 세계은행에 의해 강제적으로 수행된다. 전반적으로 여성에게 불평등한 상황이 되고 있다. 가장 큰 문제가 되는 것은 세계화가 지난 수 년 동안 지속되었다는 것인데 평화란 단지 전쟁이 없는 상태가 아니다. 모든 유전적 기술, 핵기술, 피임기술 등이 우리의 삶에 영향을 준다. 가끔 우리가 받아들일 수밖에 없는 상태라는 것이 있다. 때문에 전쟁이 없는 것이 평화가 아니다. 우리는 우리의 이해를 더욱 배가하여 진정한 평화를 이해해야 한다.

- 국가안보에 대한 개념인데.

우리는 국경의 침범, 공격이 없을 때, 군대가 우리를 보호하는 것이 국가안보이다.

그러나 질문하자. 군대가 적으로부터 우리를 보호하고 있는데, 우리는 여전히 교육과 식량이 필요하다. 모든 악영향으로부터 우리를 보호해야 하는데, 정부는 우리에게 이를 제공해주지 못한다. 그렇다면 국가안보란 인간에게 무엇입니까? 때문에 질문이 필요합니다. 모든 시민이 결코 안전하지 않다. 사회적 평등을 누리지 못할 때, 그것은 국가안보가 아니다. 이것이 여성이 말하는 평화입니다. 전쟁에서 슬픔에 잠겨있는 여성, 아들이 죽기 때문에 여성이 전쟁을 반대하는 것이 아니라 어떤 특정한 논리 때문입니다. 생리적으로 아이를 출산하고 이는 여성운동의 또 다른 측면입니다. 여성의 전쟁의 개념이 그동안 묵과되어왔다. 모든 이의 삶에 영향을 미치는 전쟁이다. 여성운동이 이에 많은 기여를 하고 있다. 우리는 이 자리에서 보다 정치적으로 연대해야 한다. 인도네시아, 파키스탄, 북한 등 핵이 있다. 미국이 이러한 상황을 악화시켰고, 아시아의 핵 배치를 유도하였다. 지금이야말로 우리가 강한 이데올로기를 가지고 이러한 움직임에 반대해야 할 때입니다. 결론적으로 여성으로서 생리적인 문제가 아니라.

지금 뭄바이에서 많은 움직임이 있습니다. 많은 여성운동 네트워크들이 더 많은 페미니스트들과 연대하기를 원합니다. 여러 가지 분과회의가 진행되고 있습니다. 인도의 언터처불(불가촉천민)이라는 계급이 있다. 한편에서는 전쟁을 반대하고 있고 한편에서는 카스트제도 내에서 또 다른 전쟁을 진행하고 있습니다.

여러분이 여성문제를 풀 때 더욱 정세적으로 중요한 문제 이후에 여성문제를 제기하는 데, 우리는 그것의 우선순위를 다시 사고해야 한다. 부차적인 문제가 아니다. 우리 여성도 시민이고, 평등할 권리가 있기 때문입니다. 어떤 경우에라도 반드시 해결해야 할 문제들입니다.

사회자: 주발제에 대한 사회진보연대 여성위의 입장, 일본참가자 동지들의 발제를 듣자.

호성희 발제

저는 여성이 왜 세계화와 전쟁에 반대할 수밖에 없는지를 토론하고 싶습니다. 그러기 위해서 우리는 지금의 □세계화□의 본질이 무엇인지 토론해야 한다고 생각합니다. 지금의 세계화는 금융세계화이자 무장한세계화입니다. 지금의 신자유주의 세계화가 가져온 결과를 빈곤의 여성화와 여성에 대한 폭력의 증가라고 생각합니다. 하기에 세계화에 반대하는 여성들의 투쟁은 이러한 두 가지를 반대하는 것과 같습니다.

그러나 이것은 여성들만의 투쟁과제라고 말할 수 없습니다. 이것은 세계화에 반대하는 가장 보편적인 과제입니다. 많은 사람들이 □빈곤의 여성화□를 여성은 빈곤하다는 뜻으로 이해하고 있습니다. 이러한 이해는 빈곤층의 대다수가 여성이라는 점에서 부분적으로 맞습니다. 이것은 □여성이 빈곤할 수밖에 없는 조건□이 세계화로 인해 전 민중의 일반적인 조건이 되고 있다는 말입니다. 정말 불행한 표현이지만, 빈곤이 여성의 모습을 띠고 있는 것입니다. 이러한 생각은 사소한 차이 같지만, 세계화를 반대하는 투쟁에 대한 생각과 전략을 짜는데 있어 중요한 이해입니다. 즉 여성의 입장에서 지금의 세계화를 분석하고, 세계화에 반대하는 것은 중요한 정치적 의미가 있습니다. 여성의 입장은 여성만의 입장이 아니라, 가장 보편적인 인민의 입장이라는 것을 의미합니다.

전쟁에 관해서 이야기하자면, 이건 현재적인 우리의 고민꺼리를 다양하게 교류하는 장이었음 합니다.

여성도 전쟁에 반대합니다. 그러나 전쟁을 독자적으로 □여성□의 이름으로 반대해야 하는 이유가 있을까요? 세계사회포럼에서 여성들은 여성은 일상적인 전쟁(폭력)속에 살고 있다고 말하고 있습니다.

그러나 □전쟁의 가장 큰 피해자는 여성이다?□란 명제는 불명확한 부분이 있습니다. 오히려 새로운 전재의 가장 큰 피해는 사회의 재생산 능력이라는 말로 고민해볼 수 있을 것 같습니다.

새로운 전쟁에 대해 간략하게 설명하자면, 냉전이후 전쟁의 양상-국지전이거나 내전의 형태를 띤.

민간인 학살의 증가와 특히 인종 청소(저는 이러한 인종주의의 최대의 피해자는 여성이라고 생각하긴 합니다.) ->이는 정체성이 다른 집단을 제거하기 위해 집단강간이라는 여성의 재생산 능력의 소멸을 전략적인 목표로 사용하기도 하고, 적을 여성화하는 상징을 통해 전쟁을 수행합니다.

미국은 냉전 해체 이후 비대칭적인 상황에서 새로운 군사교리를 확립한 것은 아니었으나, 9.11테러를 통해, 이러한 새로운 전쟁들의 대응으로 새로운 전쟁을 진행하고 있습니다. 대표적으로 이라크 전쟁이 그러하겠죠.

이러한 전쟁은 계속해서 폭력을 악순환하고 있습니다. 특히 이러한 상황은 정치적 인민의 보편적인 요구를 말하는 것이 거의 불가능해지는 상황이라 볼 수 있고, 특히 (가족에 유폐시켜왔던) 이등시민으로서 여성에겐 더더욱 불리한 상황을 가져옵니다.

무장한 세계화는 금융세계화가 하나의 원인이고, 바로 □세계화의 경계선□이 전쟁의 경계선이 되고 있습니다. 즉 금융세계화의 수혜자냐 아니냐? 전쟁은 배제된 지역에서 주로 일어납니다.

마지막으로 한국의 여성운동 상황에 대해 이야기하자면, 상당히 많은 여성운동 단위가 제도화되어가고 있습니다. 이는 김대중-노무현 정권의 성주류화 정책의 본질이 여성을 단지 □활용하고 착취□하기 위한 정책일 뿐이라는 사실을 명확히 인식하지 못할 뿐 아니라, 오히려 부르주아 여성운동은 □할당제□ 등을 통해 이러한 흐름을 적극적으로 활용하고 있습니다. 한국에서 새롭게 형성되는 여성운동은 기존의 운동에 비판적 거리를 두고, 비정규, 비공식 여성노동자를 한편해서 조직하는 운동을 해야 하는 과제가 있습니다. 물론 운동의 가장 주류적인 흐름은 노동운동과도 대면해야 하는 부분이 있습니다.

일본참가자들의 발표

요코

저는 개인적으로 도쿄여성연합의 회원. 일본의 세계화 상황. 일본은 한국과 비슷하다. 세계화의 상황은 각 나라가 거의 비슷하게 진행된다. 1995 일본경제가 위기였을 때, 일본경제협회가 발표하기를 일본시장이 위축되고, 여성들도 많은 피해를 입음. 노동자와 미래에 대한 세 개의 주제가 있음.

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-유연성있는 노동력, 비정규직의 문제가 제기됨 비정규직이 20-30%이이사이면 안된다.

여성의 노동조건이 열악해지고 있으며 정규직화되어야 함. 임시직, 파견직으로부터

여성은 성희롱의 큰 피해자이기도 함.

현재 일본여성의 문제는 전세계여성들의 문제이기도 함.

특정한 케이스를 말씀드리겠는데, 한 명의 여성이 노조에 가입하여 경영진에게 몇 가지 요구를 하였다. 그러나 경영진은 당시의 돈이 강탈되었다고 이야기하며 약 10만엔 정도가 없어졌는데, 그녀가 그 돈을 관리하는 사람인데, 그녀를 의심. 그녀를 기소하였다. 어떠한 특정한 증거도 없이 다만 파트타임 여성노동자라는 이유로.. 그러나 그녀는 직업을 어떤 잡지를 통해서 얻었는데, 자신의 피해에 소송을 걸 수 있는 상황도 아닌 것이다. 어쨌든 그녀가 기소되고 구금되었다. 4개월 정도. 많은 노조들이 이 사실을 폭로하였고 우리 노조도 그녀를 위해 투쟁하고 있다. 현재 재판 진행 중, 다음달에 첫 재판이 이뤄질 것. 만약 일이 잘못된다면 그것이 여성의 잘못으로 인식되는 경향

사회자정리

세계화가 일본여성에게 미치는 영향

여성노동자의 문제.

비정규, 파견, 계약직의 문제.

또다른 일본의 상황에 대한 공유

<성매매 반대운동 조직에 관한 발제>

인도 세계사회포럼 참가하였다. 인도의 상가마(성매매반대 운동 조직)에서 온 활동가를 만남.

일본에서 많은 여성노동자들이 성매매에 종사하고 있는데, 제3세계에서 온 성매매 여성들이 있는데 우리는 이들과 연대해야 한다. 세계화가 진행되는 상황에서 이제 여러 가지 이슈들이 단지 국내적으로 국한되는 것이 아니라 세계적으로 확산되고 있다.

성매매 노동자들이 연대를 함으로써 세계적 이슈에 대응해야 한다.

우리는 어떤 캠페인을 하고 있는데, 해외이주 성매매 여성들을 단합하는 캠페인입니다. 하지만 현재, 대테러전쟁이 진행되고 있고, 이 전쟁이 911이후 확산되고 있다. 그래서 인권에 대한 문제가 무시되었던 것이다. 일본의 여성국회의원, 여성 NGO들은 여성인신매매금지하기 위해 새법안 마련을 위해 노력하고 있다. 따라서 저는 여러분의 경험, 외국인 노동자에 관한 여러 가지 사례들을 공유하고 싶다. 자료를 배포하겠다.

<또 다른 일본 참가자>

우리가 세계화반대, 전쟁반대, 여성운동에 대해 어떻게 결합시킬 것인가?

질문들:

-한국, 일본, 인도에서 어떻게 이렇게 세가지 운동을 연결시킬 것인가를 고민했는가?

-인도의 정치상황이 급변하고 있는데, 자야씨가 속한 민주주의 운동이 존재하였다고 알고 있다. 어떻게 그러한 정치적인 전변이 가능했는가?

사회자

첫 번째 질문에 대해서는 토론이후 발제자 의견듣기

둘째 질문 간략히 답변

자야

얼마 전 인도정치의 변화가 있었음. 지난 8년 동안 한 정부가 통치했음. 진보적 정당이 진출하게 됨. 10년이상 무슬림에 대항한 흰두교 운동을 전개해 왔다. 문제는 우리가 다른 종교를 가질 수 없다는 것. 회교와 기독교에 대항하는 것. 지난날 구지라의 대학살을 자행했음

우리는 우리의 교육제도를 변경하기 위해 많은 노력을 기여해왔으나, 그들은 몇몇 정치인을 지지하는 것에 그쳤다. 그들은 문화적 국가주의, 힌두교..어떤 진보적인 것도 금지.

진보영화, 서적 파기. 따라서 그들은 인도와 파키스탄과도 많은 차이를 만들었다.

그들의 목적은 모든 나라를 하나로 통합하는 것. 이는 아프간에서 미얀마까지의 국가를 하나로 통합하자는 것. 그들은 언제나 대파키스탄 전쟁을 이야기함.

소수민족은 이등국민, 언제나 몰아내고 싶어함. 우리는 이러한 세력에 정말 오랫동안 투쟁해왔다. 그들은 모든 인도의 공공분야를 개방하였고, 혼합경제(러시아모델)를 도입하고 있음

전력, 가스 등의 공공분야는 중요하고 많은 일자리를 창출. 그러나 민영화는 여성들에게 일자리를 제공하지 않음. 공공부문은 여성의 일자리를 보장한다.

인도정부는 많은 것들을 사유화해왔다.

이제는 대중들 모두가 좌익세력을 지지하고 있음.

좌파정부를 세우기 위한 계획을 세우고 있는데, 공공부문사유화를 저지하는 것이다.

하지만 문제를 해결하기 위해서 우리가 원하는 것은 여유를 가지고 살수 있는 삶의 공간이다.

사회자

인도상황에 대한 답변

질문과 답변, 토론을 하자

전교조 여성위원장

사회진보연대에서 이야기하신 것, 노동조합 내에 여성의제가 없는 것. 교사가 노동자라는 것은 정말 큰 의미. 10만 노동자 의 조직 중 여성담당은 혼자임. 노동조합에서 여성활동가가 왜 없냐, 그것은 남성노동자가 자리를 내지 않음. 여성할당제와 관련하여 당과 노조의 지원이 필요

왜 노동조합에서 여성노동운동이 되지 않는가? 왜냐면 중요하지 않기 때문이다.

노동조합 내의 가부장제, 남성우월주의 아직도 강화.

진보진영내의 그것이 더욱 강력, 지배계급의 성폭력해결방식보다 더 열악함.

노동진영은 여성을 진출시키기 위해 대체 무엇을 했는가?

고대, 유쾌한 정치

현대전쟁의 새로운 양상으로서의 여성학살, 인종청소는 새로운 것이 아니다.

원래 있는 억압체계.

여성이 전쟁에 반대하는 이유는 반드시 피해자여서만이 아닐 것.

전쟁에서 여성이 겪게 되는 특수한 피해를 간과하는 입장이 아닌가?

세 가지의 연결고리는 여성이 여성이라는 규정을 잊어서는 안되지 않겠는가?

여성이라는 억압체계의 총체를 봐야하는 것 아닌가? 그것이 더욱 강조되어야 함.

현재의 신자유주의 하에서 더욱 억압받는 것. 피해받는 것. 이를 극복해낼 창조성을 가지고 있는 것이 여성이라고 생각함. 여성의 이름으로 연대하는 것이 필요.

여성할당제의 문제에 대한 비난에 대해. 그러면 할당제가 없으면 되는가? 비판해야 할 부분이지만 이 운동의 긍정성을 잊지 않았으면 합니다.

호성희 답변

여성이 투쟁하는 것이 가장 큰 피해자이기 때문이 아니라, 현재의 세계화와 전쟁이 어떠한 양상으로 여성에게 피해를 주는가에 대해 면밀히 분석해야 한다는 것.

빈곤의 여성화는 노동자계급 일반에게 작용되는 문제. 새로운 전쟁은 적을 여성화하면서 진행된다는 측면.  전쟁문제는 여전히 쟁점적인데, 여성의 입장에서 현재의 전쟁과 세계화를 분석할 꺼리가 있다는 점.

여성운동이 사회운동, 변혁운동과 분리된 채로 가는 것은 더 이상 ..

현재의 정세속에서 여성의 문제를 전 인민의 보편적인 문제로 제기되어야 한다는 주장임.

제3세계 여성팀

사회진보연대의 말처럼 부르주아 여성운동에 대한 비판.

한국의 여성운동이 성장하게 된 배경은 70년대 여성노동자운동(?), 80년대 민주화운동과의 결합된 역사를 인식해야 함.

그럼에도 불구하고 김대중 정부의 여성정책에 대해 비판해야 한다면, 경제위기 이후에 정부의 복지정책을 대행해주는 노동운동

성주류화전략에 대한 정확한 구분과 인식이있어야 함.

한국의 주류화비판만을 이야기하고 싶었던 게 아니라. 아시아가 개발의 논리로 여성이 노동시장에 진출할 수밖에 없었다는 점. 여성의 노동시장의 진출만을 가지고 성주류화 전략을 평가하는 것은 한계이다.

사회자

본주제에 대한 토론 더 진행하자

일본참가자(성매매 통역자)

원래주제로 돌아가 말하겠다.

전쟁에 있어서 여성의 관점에서 우리는 여성해방을 위해 연대해야 한다고 생각함.

예를 들어 미국이 영국이 이라크를 점령할 때, 많은 이라크와 팔레스타인 여성들이 고통을 당하고 있다는 것. 이것이 여성억압이라는 것. 이는 페미니즘의 이슈이다.

이는 여성으로서 점령하에 있는 여성과 우리의 입장을 다르게 생각하는 경향이 있는데. 사실 우리는 그것을 잘 모르고 있다. 우리는 단지 아랍과 아프간 여성들의 상황을 아는 것이 아니라 실제로 연대해야 한다. 동정이 아니라 연대. 반제국주의 투쟁, 반테러전쟁에 대한 반대로의 연대

연대회의

일본동지의 말에 전적으로 동의하는데. 아침에 자야씨의 발언이 감동적이었다.

워크샵이 아니라 거리에서 투쟁해야 할 때이다.

서로 다른 곳에 있는 여성들의 연대가 어떻게 가능한가를 고민하고 싶다.

자야씨는 한국에 오면서 아시아 지역의 연대방안이 있었냐?

호성희

추가하는 질문하나,

커피공장의 인구억제정책이 여성의 억압을 가속화시킨다는 말의 의미

자야

첫 번째 질문.

이렇게 젊은 여러분과 함께 하는 것이 너무나 기쁘다. 인도에서 아주 천천히 자유화가 진행되고 있다고 생각함. 제가 희망하는 것은 어떻게 한국여성들이 함께 연대할 수 있는지는 어렵다. 구분을 짓고 싶다.

미 안보 보자관 콘돌리자 라이스.

한국여성들은 군부독재에 대해 투쟁해 왔다.

이러한 움직임이 인도에도 있다.

여성의 문제에 대해 우리가 이러한 문제를 계속해서 제기해야 한다는 것.

따라서 우리는 이러한 문제들을 계속 제기한다.

콘돌리자는 인구억제정책을 말했는데,

인구정책을 바라보는 두가지

인구억제정책이 모든 진보여성, 남성과 정부가 하는 일은 차이가 있다.

인구 산하제한을 하겠다는 것은 여성 자신의 선택이어야 한다. 누군가 내게 아이를 몇 낳으라는 통제를 받고 싶지 않다. 인도의 인구억제정책은 오직 두 명의 아이만 가지라는 것. 그 이상은 처벌받는다

이는 현실이다. 60%가 빈곤에 살고 있다. 그러나 정부가 말하는 것은, 다양한 복지정책이 있는데, 아이가 둘 이상이면 받지 못한다는 것. 집을 살 때, 교육을 받을 때 정부보조금을 받을 수 없다는 것. 둘 이상은 작은 단위의 선거에 출마할 수가 없고 투표권도 없다.

인도정부는 공동분배정책을 바꿨다. 월드뱅크가 강제했기 때문이다. 따라서 인도정부는 공공구조정책을 바꿨다. 병원의 수수료를 더 많이 받게 됨. 이러한 정책들 하에서는 일자리를 더 많이 창출하지 못함. 식량부족으로 영양부족상태가 지속될 것임. 인도는 전세계에서 사망률이 두 번째로 높다. 따라서 아이들이 영양을 섭취하지 못함. 정부는 어떤 지원도 하지 않는다. 만약 인구를 조절한다는 것은 여성이 아이를 갖고싶지 않아도 가져야 하게 하는 것. 지난 몇 년동안 이러한 상황이 지속되었다.

인공수정, 이러한 기술들이 계속 자행되고 있는데 이는 여성들이 아이를 선택할 권리를 주지 않는 것이다. 이러한 실험이 계속되는데

프랑스는 아이를 하나를 가지게 되면 월 6000프랑을 지급, 더 나으면 더 줌, 이는 아이를 더 낳게 하려는 것. 우리가 말하는 것은 이러한 최종선택권은 여성에게 있어야 한다는 것이다.

여성이야말로 이를 선택하는 주체이다.

이것이 바로 내가 말하는 여성의 산하제한입니다.

가난한 사람도 누구나 자신의 가족의 수를 결정하고 싶어한다. 이는 그들의 권리이다. 그들에게 있어 아이들은 큰 의미다. 우리가 그들을 도와서 가난한 사람들도 충분히 아이를 가질 수 있도록 도와야 함.

방글라데시..

2004년 이 이슈를 제기해야 한다.

미국의 한 아이의 양육비가 가난한 나라의 많은 아이의 양육비와 같다.

일본 요코

여성의 관점에서 봤을 때, 여성의 보이지 않는 목소리를 보이게 만들어야 한다.

이라크 전쟁과 관련해서도요.

사회자 정리

의미있는 자리였다.

해외의 경험을 듣는 것. 해외참가자들도 저희의 경험을 공유하는 것 의미있다.

여성문제는 정말로 복잡하고 다양한 이슈가 포괄되어있다.

이후 보다 강력한 연대운동을 만들어 나가자.